一篇成功的议论文运用素材要注意哪些原则?(1)

时间:2017-11-30 作者:佚名 编辑:xiaoxin 来源:不甘平庸网 我要发布文章

一篇成功的议论文,要立意、逻辑、文笔都好。当你储备了大量的素材,运用它们时应该注意哪些原则,好叫你的文章说理说得更有力度。这事很重要,记了那么多材料,考试给没用对,那可不是血亏?

一篇成功的议论文运用素材要注意哪些原则?

一、事实的确凿性——你可千万别自个编

我收到过很多同学问:写作文的名人名言,名人故事能不能自己编?我见人编了也没被看出来,还拿了高分呢。

我给的答案都是不要,不管是基于功利的,还是基于道德的,都不要。

如果你对自己要求低一些,那我们先聊功利的。

功利地来讲,是这样做的风险远大于回报。一篇文章,不会因为一句话一个事例而实现质的飞跃,也不会因为一个少一句话或者一个事例就大幅掉分。但是,如果是被抓到张冠李戴,弄虚作假,且不说文章论证的效果大打折扣,万一阅卷老师觉得你在羞辱人家智商,那可怎么办?没得办,就等着扣分吧。

更可怕的是,那风险的大小对于你来说是不可控的。

我们举个例子,曾经有学生写作文要写题记。他说:“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明……”写到这,他忘记了是作者是谁,觉得这诗是自己偶然看的,应该挺小众,老师有大概率不会知道,于是他写下一个破折号,后面跟的是泰戈尔。

顾城的棺材板,眼看就要压不住。

你我都知道,这首诗可一点都不小众,是诗人顾城的代表作《一代人》。

这个故事告诉我们,你所以为的小众,可能就恰是别人的耳熟能详。世界太大了,千万不要低估老师。

我们国家发展太快,文化素养提升得太快。现在的语文老师不比当年,有几个不是高等院校毕业,在文史哲这一块摸爬滚打多年?你说哪句是村上春树写的,人转头怼过去一个,巧了,村上春树的书我全看过,偏偏没有你写的那一句。你讲了一个马尔克斯的故事,人转头给你怼一个,巧了,我大学毕业论文写的就是马尔克斯,难道我们认识的不是同一个人?

平时考试倒也罢了,顶多扣点分。那万一是高考呢?你怎么知道你的阅卷老师是长于哪个领域呢?风险太大,收益太小——顶多了也就那么三两分的事。

讲完利益,现在我们可以踩上道德高地说这件事了。

同样也不能做,弄虚作假骗分,和欺诈无异,和作弊无异。不过是比直接作弊发现的概率稍小一些罢了。

如果说你写一些“唐太宗派郑和下西洋,爱因斯坦发明电灯泡”之类,顶多算记得不牢,张冠李戴。

但是如果你要写华盛顿砍倒樱桃树;爱迪生7岁帮人动阑尾手术;飞船上肉眼看长城;鲁迅劝年轻人少上网,那就是蔫坏了,是不厚道。

这会是一个道德问题。今日能解释说作假不就是为了混两个分,多年以后就能托辞不过是为混口饭吃。听起来,后者仿佛比前者还要来得更加紧迫。

大学的新闻系是不敢要这样学生的,怕毕业了去做虚假新闻;好学校的历史系是不敢要的,怕多年后的史书再也没法读;好学校的农科是不敢要的,怕小麦亩产两万八……

二、明确的目的性

03年的高考作文题目是“感情亲疏和对事物的认知”。题干在此:

宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:“不修好,一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事,但是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关系呢?请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

有个学生用的例子,是白居易的《长恨歌》:“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。”多美的故事。但他试图写唐玄宗当时没办法,只能让杨玉环死去,来证明感情的亲疏和对事物的认知,这就完蛋了。怎么联系得上呢?联系不上,目的含糊而不明确。

论据是你论证论点的根据,是需要为论点服务的。如果和论点不一致,或者侧重点有所偏离,不但会丧失说服力,反而会成为文章的累赘。

除此,对于一些内含丰富的材料,它背后的成因往往是多层次,多方面的。在运用的时候需要仔细斟酌,这就是个需要动脑的活啦。你需要思考这个大事件,大人物之中,和你论点能够匹配上的细枝末节,把它摘取出来,成为你文章的有力支撑。

三、选择的典型性

事实论据只有典型的,有代表性的论据才能有说服力。

那些发生在我们身边的一些小事,宜记叙抒情,但不宜议论说理。因为它往往不具备代表性。比方说论述“近墨者未必黑”这个观点时,用“我邻友某某锒铛入狱……而我还在好好念书。”这样的事例,往往令人难以置信,缺乏说服力,论辩性不强。

缺少共性,不具备普遍意义的事情,作为论据是不当的,会让你的论点站不住脚。

而同时,你所选取的材料,务必是逻辑链清晰而简练的,你只需要交代清楚梗概就好,突触能证明你观点的那一个部分,而不需要讲述太多细节。

举个大腿的例子:

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。

有一回拿破仑过Alps山,说:“我比Alps山还要高!”这何等英伟,然而不要忘记他后面跟着许多兵;倘没有兵,那只有被山那面的敌人捉住或者赶回,他的举动,言语,都离了英雄的界线,要归入疯子一类了。所以我想,在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要。花木非有土不可,正同拿破仑非有好兵不可一样。

——《未有天才之前》

你就猜是谁写的吧,论述得这样有简练而有条理。老故事,硬是被讲出了耳目一新的解读方法。

答,鲁迅。

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